ازرع قمح تحصد قمح:
المردود بحجم الجهد المبذول
المردود بحجم الجهد المبذول
إعلان
اذا عملت معروف انكره واذا نلت معروف انشره
اذا عملت معروف انكره واذا نلت معروف انشره:
للاعتراف بفضل الغير
للاعتراف بفضل الغير
ِيتِي تِيتِي زَي ما رُحت زَي ما جِيتِي
ِيتِي تِيتِي زَي ما رُحت زَي ما جِيتِي:
ومعنى ذلك أنه لا فائدة من الذهاب والاياب لان النتيجة واحدة، يشابه هذا المثل القائل « رجع يبخفي حنين». وتيتى هو اسم المرأة التى ضرب بها المثل فهى التى ذهبت ورجعت يضرب هذا المثل للذى لا يستفيد شيئا رغم كثرة رواحه ومجيئه، فإن غاب لا يوحش وإن حضر لا يؤنس.
ومعنى ذلك أنه لا فائدة من الذهاب والاياب لان النتيجة واحدة، يشابه هذا المثل القائل « رجع يبخفي حنين». وتيتى هو اسم المرأة التى ضرب بها المثل فهى التى ذهبت ورجعت يضرب هذا المثل للذى لا يستفيد شيئا رغم كثرة رواحه ومجيئه، فإن غاب لا يوحش وإن حضر لا يؤنس.
تمَسكَن حَتَى تِتمَكّن
تمَسكَن حَتَى تِتمَكّن:
هذا المثل فيه شيء من الغش، لانه يحث على التمسكن حتى تحصل على ما تريد،وعندما تحصل على الشيء تظهر على حقيقتك، وهذا المثل مناف للحقيقة لانه يحث على النفاق الذى نهى الله عنه ورسوله الكريم، ولانه من آيات المنافق القبيحة.
هذا المثل فيه شيء من الغش، لانه يحث على التمسكن حتى تحصل على ما تريد،وعندما تحصل على الشيء تظهر على حقيقتك، وهذا المثل مناف للحقيقة لانه يحث على النفاق الذى نهى الله عنه ورسوله الكريم، ولانه من آيات المنافق القبيحة.
تزَوّج بَلاش - طَلّق بَلاش
تزَوّج بَلاش - طَلّق بَلاش:
بلاش تعنى رخيص أو حتى مقابل لا شيء. ويدل هذا المثل على أن ربحا جاء بسرعة قد ذهب وفقد بسرعة، لان التعب الذى بذل لاحضار هذا الربح يكاد لا يذكر، فيكون الاسف عليه قليلا، ومعنى المثل أن من تزوج رخيصا ولم يخسر كثيرا فى تكاليف العرس يسهل عليه الطلاق.
بلاش تعنى رخيص أو حتى مقابل لا شيء. ويدل هذا المثل على أن ربحا جاء بسرعة قد ذهب وفقد بسرعة، لان التعب الذى بذل لاحضار هذا الربح يكاد لا يذكر، فيكون الاسف عليه قليلا، ومعنى المثل أن من تزوج رخيصا ولم يخسر كثيرا فى تكاليف العرس يسهل عليه الطلاق.
تَاجَرنَا في الكفَان بَطّلت النَاس تمُوت
تَاجَرنَا في الكفَان بَطّلت النَاس تمُوت:
هذا المثل يدل أيضا على سوء الحظ، ولكن ليس من الحظ أن لا يموت الناس، والاعمار بيد الله سبحانه وتعالى، يحكى أن مرضا وبائيا كان قد أصاب احدى القبائل، فكثر فيهم الاموات، وبالطبع فكل ميت يحتاج إلى كفن - دخل هذا التاجر اّلى الميدان متأخرا، وأخذ يبيع أكفانا، لكن بعد أن اكتشف عقاراً لهذا الوباء حيث شفى معظم المرضى، وقلَّ الموت وبارت الاكفان.. سأله أحد أصحابه عن الاحوال فرد عليه بذلك المثل.
هذا المثل يدل أيضا على سوء الحظ، ولكن ليس من الحظ أن لا يموت الناس، والاعمار بيد الله سبحانه وتعالى، يحكى أن مرضا وبائيا كان قد أصاب احدى القبائل، فكثر فيهم الاموات، وبالطبع فكل ميت يحتاج إلى كفن - دخل هذا التاجر اّلى الميدان متأخرا، وأخذ يبيع أكفانا، لكن بعد أن اكتشف عقاراً لهذا الوباء حيث شفى معظم المرضى، وقلَّ الموت وبارت الاكفان.. سأله أحد أصحابه عن الاحوال فرد عليه بذلك المثل.
تَاجِر جَدِيد مِربَح ما بيريد
تَاجِر جَدِيد مِربَح ما بيريد:
هذه الجملة ربما تكون اعلانا دعائيا أكثر منه مثلا شائعا، وقد يضرب أحياناً للّوم عندما يكون التاجر جديدا، وذا خبرة بسيطة فى التجارة، فتراه متذبذبا في بيعه وشرائه واسعاره لانه خائف من الخسارة، ويهمه أن يربح حتى ولو قليلا، وحينما يقال لايريد ربحا فهو لا يريد خسارة أيضاً.
ويضرب لصاحب الصنعة الجديدة وليس له خبرة فيها.
هذه الجملة ربما تكون اعلانا دعائيا أكثر منه مثلا شائعا، وقد يضرب أحياناً للّوم عندما يكون التاجر جديدا، وذا خبرة بسيطة فى التجارة، فتراه متذبذبا في بيعه وشرائه واسعاره لانه خائف من الخسارة، ويهمه أن يربح حتى ولو قليلا، وحينما يقال لايريد ربحا فهو لا يريد خسارة أيضاً.
ويضرب لصاحب الصنعة الجديدة وليس له خبرة فيها.
بُوس الكَلِب على تُّمِه لَمَّا تَأخُذ غَرَضَك مِنُّه
بُوس الكَلِب على تُّمِه لَمَّا تَأخُذ غَرَضَك مِنُّه:
بوس = قبل، تمه = فمه، غرضك = ما تريد، وشبيه بهذا المثل يقال «تمسكن حتى تتمكن» وهذا المثل فيه من الرياء والغش الظاهر ما يرفضه الشرف والتقاليد الحميدة، اذ أن الواجب اكتشاف السيئة قبل استفحالها وبينها للجميع، ونكون من الصراحة بحيث تكشف كل الأمور التي تودي بالقيم والاخلاق. وعند العرب من العيب أن تقبل كلبا أو حتى تقترب منه أو تلمسه ولا ندري من أن جاء هذا المثل الى العرب.
بوس = قبل، تمه = فمه، غرضك = ما تريد، وشبيه بهذا المثل يقال «تمسكن حتى تتمكن» وهذا المثل فيه من الرياء والغش الظاهر ما يرفضه الشرف والتقاليد الحميدة، اذ أن الواجب اكتشاف السيئة قبل استفحالها وبينها للجميع، ونكون من الصراحة بحيث تكشف كل الأمور التي تودي بالقيم والاخلاق. وعند العرب من العيب أن تقبل كلبا أو حتى تقترب منه أو تلمسه ولا ندري من أن جاء هذا المثل الى العرب.
بِيقتِل القَتِيل وبيِمشِي في جَنَازتُه
بِيقتِل القَتِيل وبيِمشِي في جَنَازتُه:
ويعني ذلك أن الشخص من الخبث والدهاء، بحيث أنه يستطيع أن يخفي ما عمل ولا أحد يدري به، وهذا المثل شبيه بالقول: (ضربني وبكى وسبقني واشتكى) وكثيرا ما يحدث ذلك لكن التقدم العلمي لكشف الجريمة والبصمات أصبح من السهل اكتشافه. ويضرب هذا المثل لمن يتظاهر بالبراءة وهو المجرم.
ويعني ذلك أن الشخص من الخبث والدهاء، بحيث أنه يستطيع أن يخفي ما عمل ولا أحد يدري به، وهذا المثل شبيه بالقول: (ضربني وبكى وسبقني واشتكى) وكثيرا ما يحدث ذلك لكن التقدم العلمي لكشف الجريمة والبصمات أصبح من السهل اكتشافه. ويضرب هذا المثل لمن يتظاهر بالبراءة وهو المجرم.
بِيعمَلُوها الصغَار وبِيطِيحُوا فيها الكبَار
بِيعمَلُوها الصغَار وبِيطِيحُوا فيها الكبَار:
يطيحوا : يقعون في نتائجها وهذا المثل صحيح اذ أن كبرى النار من مستصغر الشرر البسيط، فقد يتقاتل طفلان على شيء ما.. يتبعهما أماهما فتتقاتلان ثم الابوان أو بقية العائلة والقبيلة.. هذا يحدث اذا لم تتدارك الأمور وتحل وهي بسيطة وعندما تشتبك القبائل فهؤلاء هم الكبار
يطيحوا : يقعون في نتائجها وهذا المثل صحيح اذ أن كبرى النار من مستصغر الشرر البسيط، فقد يتقاتل طفلان على شيء ما.. يتبعهما أماهما فتتقاتلان ثم الابوان أو بقية العائلة والقبيلة.. هذا يحدث اذا لم تتدارك الأمور وتحل وهي بسيطة وعندما تشتبك القبائل فهؤلاء هم الكبار
بِيعمَل من الحَبَّة قُبَّة
بِيعمَل من الحَبَّة قُبَّة:
الحبة هنا ربما تكون حبة من القمح أو الشعير، ويكنى بها الشيء الصغير الحجم، والقبة هي الصومعة الكبيرة، وهي كناية عن الكبر في الحجم، أي أن هذا الشخص الذي يضرب به المثل يكبر الأمور ويضخمها ويحيطها بهالة أكبر من حجمها ومستواها، كمن يشبه الحبة الصغيرة بالقبة الكبيرة كقبة المسجد أو البيت. ويضرب هذا المثل لمن يهول الأمور.
الحبة هنا ربما تكون حبة من القمح أو الشعير، ويكنى بها الشيء الصغير الحجم، والقبة هي الصومعة الكبيرة، وهي كناية عن الكبر في الحجم، أي أن هذا الشخص الذي يضرب به المثل يكبر الأمور ويضخمها ويحيطها بهالة أكبر من حجمها ومستواها، كمن يشبه الحبة الصغيرة بالقبة الكبيرة كقبة المسجد أو البيت. ويضرب هذا المثل لمن يهول الأمور.
بيرُش على المِلح سُكَّر
بيرُش على المِلح سُكَّر:
الكل يعرف السكر والملح والفرق بينهما في المذاق والطعم، ولكن اذا خلط السكر بالملح، أو اذا رش الملح على السكر، فان الطعم يكون غير مقبول بتاتا، ويضرب هذا المثل لمن يعقد الأمور بعد أن كانت سهلة، ويمكن حلها ويقابل هذا المثل مثل آخر يقول: إجا يكحلها عماها.
الكل يعرف السكر والملح والفرق بينهما في المذاق والطعم، ولكن اذا خلط السكر بالملح، أو اذا رش الملح على السكر، فان الطعم يكون غير مقبول بتاتا، ويضرب هذا المثل لمن يعقد الأمور بعد أن كانت سهلة، ويمكن حلها ويقابل هذا المثل مثل آخر يقول: إجا يكحلها عماها.
بيرُوح النُّواَر وبيظَل الفُوَّار
بيرُوح النُّواَر وبيظَل الفُوَّار:
يضرب هذا المثل حينما تذهب الاشياء الجيدة وتبقى الاشياء التالفة والعاطلة.
يضرب هذا المثل حينما تذهب الاشياء الجيدة وتبقى الاشياء التالفة والعاطلة.
بِيت الاَسَد ما بِيخلَي مِن العظَام
بِيت الاَسَد ما بِيخلَى مِن العظَام:
يضرب هذا المثل لمن يكون كريما ثم يجور عليه الزمان فكما أن عرين الاسد لا يخلو من بقية عظام بعد الفريسة، فكذلك بيت الكريم الشهم فيه بعض البواقي.
يضرب هذا المثل لمن يكون كريما ثم يجور عليه الزمان فكما أن عرين الاسد لا يخلو من بقية عظام بعد الفريسة، فكذلك بيت الكريم الشهم فيه بعض البواقي.
بيَاكُل في الماَعُون وبيبَول فِيه
بيَاكُل في الماَعُون وبيبَول فِيه:
للدلالة على عدم البر والمعروف كمن يبول في الصحن الذي يأكل فيه.
للدلالة على عدم البر والمعروف كمن يبول في الصحن الذي يأكل فيه.
بَعدمَا شَاب وَدُوه الكُتَّاب
بَعدمَا شَاب وَدُوه الكُتَّاب:
شاب فعل ماض من يشيب ومعناه أصبح هرما وعجوزا، وَدُّوه = أرسلوه، الكتاب والكتاتيب هي المدارس أيام زمان ويعني المثل أنه بعد أن أصبح كهلا، أرسلوه الى المدرسة ليتعلم القراءة والكتابة ويضرب ذلك لمن فات أوانه وأصبح لا يماشي عصره; وعندئذ لا يجدي تجديده وتحديثه وهذا يشبه المثل القائل: «التعليم في الكبير كالرعي بالحمير».
شاب فعل ماض من يشيب ومعناه أصبح هرما وعجوزا، وَدُّوه = أرسلوه، الكتاب والكتاتيب هي المدارس أيام زمان ويعني المثل أنه بعد أن أصبح كهلا، أرسلوه الى المدرسة ليتعلم القراءة والكتابة ويضرب ذلك لمن فات أوانه وأصبح لا يماشي عصره; وعندئذ لا يجدي تجديده وتحديثه وهذا يشبه المثل القائل: «التعليم في الكبير كالرعي بالحمير».
بَدَّلُوا غُزلانها بِقروُدها
بَدَّلُوا غُزلانها بِقروُدها:
الغزال والقرد حيوانان يتفقان في الحركة السريعة والنشاط، ولكن الفرق كبير بينهما في المنظر والشكل، فالغزال معروف والقرد معروف وحيما تبدل الغزال بالقرد فالخسارة كبيرة ويضرب هذا المثل عندما يبدل الجميل بالقبيح.
الغزال والقرد حيوانان يتفقان في الحركة السريعة والنشاط، ولكن الفرق كبير بينهما في المنظر والشكل، فالغزال معروف والقرد معروف وحيما تبدل الغزال بالقرد فالخسارة كبيرة ويضرب هذا المثل عندما يبدل الجميل بالقبيح.
بِدَّك العِنَب ولَّا تقَاتِل النَّاطُور
بِدَّك العِنَب ولَّا تقَاتِل النَّاطُور:
أي هل أنت تريد أن تأكل عنبا أم تريد قتال الناطور فتقع في فخ القتال، ولاينوبك لا العنب ولا صحبة الناطور وهذا المثل يضرب لمن يريد كل شيء في آن واحد، وهومتأكد أنه ليس من الممكن الحصول على ذلك، وقد يتعمد البعض فيريد قتال الناطور ولا يريد العنب لحاجة في نفس يعقوب. ومن المعروف أنه اذا تصاحب شخص ما مع الناطور (الحارس) فانه يحصل على العنب بسهولة.
أي هل أنت تريد أن تأكل عنبا أم تريد قتال الناطور فتقع في فخ القتال، ولاينوبك لا العنب ولا صحبة الناطور وهذا المثل يضرب لمن يريد كل شيء في آن واحد، وهومتأكد أنه ليس من الممكن الحصول على ذلك، وقد يتعمد البعض فيريد قتال الناطور ولا يريد العنب لحاجة في نفس يعقوب. ومن المعروف أنه اذا تصاحب شخص ما مع الناطور (الحارس) فانه يحصل على العنب بسهولة.
بِتيجِي من أعَز الاحبَاب
بِتيجِي من أعَز الاحبَاب أو (الحبايب):
معنى هذا المثل أن الضرر قد يأتي من الاقرباء والاحباء سواء بقصد أو بدون قصد، وهذا الضرر يكون كبيرا وعميقا، وقد قال الشاعر:
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة...
على النفس من وقع الحسام المهند
ويضرب هذا المثل عندما يكون الضرر آتياً من قريب أو حبيب.
معنى هذا المثل أن الضرر قد يأتي من الاقرباء والاحباء سواء بقصد أو بدون قصد، وهذا الضرر يكون كبيرا وعميقا، وقد قال الشاعر:
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة...
على النفس من وقع الحسام المهند
ويضرب هذا المثل عندما يكون الضرر آتياً من قريب أو حبيب.
بِيشتَري سَمَك في بَحَر
بِيشتَري سَمَك في بَحَر:
هذا المثل يقال عندما يبيع شخص لشخص آخر سلعة لم يرها، أولا يريد البائع أن يريه اياها، أو قد بعده أن يريه اياها فيما بعد ويطلب منه أن يضع لها سعرا محددا. فكما أنه لا يمكن أن تبيع أو تشتري سمكا وهو في البحر فلا يمكن أن تشتري شيئا دون أن تراه وتقيمه.
ويضرب هذا المثل عندما يراد منك ابداء الرأي في شيء لم تجربه أو لم تره.
هذا المثل يقال عندما يبيع شخص لشخص آخر سلعة لم يرها، أولا يريد البائع أن يريه اياها، أو قد بعده أن يريه اياها فيما بعد ويطلب منه أن يضع لها سعرا محددا. فكما أنه لا يمكن أن تبيع أو تشتري سمكا وهو في البحر فلا يمكن أن تشتري شيئا دون أن تراه وتقيمه.
ويضرب هذا المثل عندما يراد منك ابداء الرأي في شيء لم تجربه أو لم تره.
بَآخُذ بَختِي من حِجر أُختِي
بَآخُذ بَختِي من حِجر أُختِي:
يضرب هذا المثل للشخص الذي يأتيه الحظ وهو جالس، ويضرب هذا المثل عندما يأتي الزواج لواحدة من الاخوات ثم تتزوج أختها الاصغر قبلها أو حتى قد يأخذ العروس الثانية بدل أختها.
ولهذا المثل قصة إذ جاء خاطب لعائلة، فخطب البنت الاولى ولكن بعد مدة غير رأيه، وترك الاولى ليخطب الثانية فرفض الوالدان هذا العرض، ولكن الاخت الثانية التي هامت بخطيبها قالت لهم هذا المثل إذ أن الزواج حظ ونصيب وقد أخذت حظي من حجر أختي.
يضرب هذا المثل للشخص الذي يأتيه الحظ وهو جالس، ويضرب هذا المثل عندما يأتي الزواج لواحدة من الاخوات ثم تتزوج أختها الاصغر قبلها أو حتى قد يأخذ العروس الثانية بدل أختها.
ولهذا المثل قصة إذ جاء خاطب لعائلة، فخطب البنت الاولى ولكن بعد مدة غير رأيه، وترك الاولى ليخطب الثانية فرفض الوالدان هذا العرض، ولكن الاخت الثانية التي هامت بخطيبها قالت لهم هذا المثل إذ أن الزواج حظ ونصيب وقد أخذت حظي من حجر أختي.
بَاب النّجَار مخَلوَع
بَاب النّجَار مخَلوَع:
مخلوع : غير موجود وعادة ما يكون صاحب المهنة لا يهتم بتصليحها أو وضعها في الاطار الصحيح نظرا لتهاونه في الأمور.
ويضرب هذا المثل لصاحب المهنة الذي لا يهتم بتطويرها، أو من كان عنده شيء يحتاج لإصلاح من نفس جنس مهنته ثم لا يصلحه.
مخلوع : غير موجود وعادة ما يكون صاحب المهنة لا يهتم بتصليحها أو وضعها في الاطار الصحيح نظرا لتهاونه في الأمور.
ويضرب هذا المثل لصاحب المهنة الذي لا يهتم بتطويرها، أو من كان عنده شيء يحتاج لإصلاح من نفس جنس مهنته ثم لا يصلحه.
الدنيا آخر زمن
الدنيا آخر زمن:
يقال هذا المثل في وصف التصرفات والاعمال غير المألوفة. ويضرب هذا المثل عندما يكون الكبار في السن غير راضين أو مرتاحين لتصرفات الصغار الذين يتمردون على أوامرهم، ويعملون أعمالاً منافية لآراء الكبار.
يقال هذا المثل في وصف التصرفات والاعمال غير المألوفة. ويضرب هذا المثل عندما يكون الكبار في السن غير راضين أو مرتاحين لتصرفات الصغار الذين يتمردون على أوامرهم، ويعملون أعمالاً منافية لآراء الكبار.
الخُنِفسَانِة شَافَت ابنَها على الحِيط ...
الخُنِفسَانِة شَافَت ابنَها على الحِيط قالت: يسلَم لِي بَيَاضَك على سَوادِ الحيط:
الخنفسانة: الخنفساء وهي حشرة لونها أسود قاتم تعيش في أطراف الدور وفي الخلاء، وقد تتسرب داخل البيوت وتسير على الحائط بسهولة.
يضرب هذا المثل لمن يعتبر ما يعمله هو الافضل والصحيح، والذي يعمله الغير لا صحة له، وشبيه بهذا المثل ما يقال: «ما حد بيقول عن زيته عكر». كذلك«القرد في عين أمه غزال».
الخنفسانة: الخنفساء وهي حشرة لونها أسود قاتم تعيش في أطراف الدور وفي الخلاء، وقد تتسرب داخل البيوت وتسير على الحائط بسهولة.
يضرب هذا المثل لمن يعتبر ما يعمله هو الافضل والصحيح، والذي يعمله الغير لا صحة له، وشبيه بهذا المثل ما يقال: «ما حد بيقول عن زيته عكر». كذلك«القرد في عين أمه غزال».
الحمار حِمَار ولَو بين الخُيُولِ مرَبَّى
الحمار حِمَار ولَو بين الخُيُولِ مرَبَّى:
المراد من المثل، أن الشيء يبقى على حاله اذا كان غير مستعد أن يتعلم، والطبع يغلب التطبع وشبيه به أيضا القول الكلب كلب ولو طوق بالذهب، كذلك الحمار يبقى حمارا، حتى لو تربى وعاش بين الخيول، فشكله وطبائعه تختلف عما هو الحال في الحصان، وكل شيء يرجع الى أصله.
المراد من المثل، أن الشيء يبقى على حاله اذا كان غير مستعد أن يتعلم، والطبع يغلب التطبع وشبيه به أيضا القول الكلب كلب ولو طوق بالذهب، كذلك الحمار يبقى حمارا، حتى لو تربى وعاش بين الخيول، فشكله وطبائعه تختلف عما هو الحال في الحصان، وكل شيء يرجع الى أصله.
الحُلُو حُلُو ولَو قَام من النوم، والمَايِل مَايِل لو غَسَّل كل يوم
الحُلُو حُلُو ولَو قَام من النوم، والمَايِل مَايِل لو غَسَّل كل يوم:
وهذا المثل واضح ويعني الحلو: الجميل، المايل: القبيح
وهذا المثل واضح ويعني الحلو: الجميل، المايل: القبيح
التسعة في حد العشرة
التسعة في حد العشرة (الخل أخو الخردل)
يضرب هذا المثل عندما تكون الأمور متشابهة، وليس بينها فرق كبير فيقول الإنسان لو كان كذا لكان كذا والمعروف أن لو تفتح عمل الشيطان.. يقولون عندئذ أن التسعة في حد العشرة، أي قريبة منها وفي جانبها. وفي اللهجة الفلسطينية حينما يقال: اجلس حدي يعني اجلس بجانبي وقريباً مني.
يضرب هذا المثل عندما تكون الأمور متشابهة، وليس بينها فرق كبير فيقول الإنسان لو كان كذا لكان كذا والمعروف أن لو تفتح عمل الشيطان.. يقولون عندئذ أن التسعة في حد العشرة، أي قريبة منها وفي جانبها. وفي اللهجة الفلسطينية حينما يقال: اجلس حدي يعني اجلس بجانبي وقريباً مني.
الجنة من غير نَاس ما بِتنداس
الجنة من غير نَاس ما بِتنداس:
يعني هذا المثل أن الحفلة اذا لم تكن عاجة بالناس والفرح، لا تكون حفلة ولا داعي للذهاب اليها.
يعني هذا المثل أن الحفلة اذا لم تكن عاجة بالناس والفرح، لا تكون حفلة ولا داعي للذهاب اليها.
الثُور ان عَفّر بعفّر على رَأسه
الثُور ان عَفّر بعفّر على رَأسه
(جاجة نَفَرَت (أو حفرت) على رَأسهَا عَفّرت)
ويضرب هذا المثل للشخص الذى يجني سيئة عملة القبيح، حيث أنه يعرف نتيجة ذلك مثما، والثور المشبه به هنا حيما ينفض رأسه بعد أن ينطح التراب، يتطاير التراب الناعم من قرنيه على رأسه وبقية جسمه، وهو لا يدرك ذلك. لذلك فالذى يقدم على عمل رديء، يناله عقابه ويجني ثمره ما فعلت يداه.
(جاجة نَفَرَت (أو حفرت) على رَأسهَا عَفّرت)
ويضرب هذا المثل للشخص الذى يجني سيئة عملة القبيح، حيث أنه يعرف نتيجة ذلك مثما، والثور المشبه به هنا حيما ينفض رأسه بعد أن ينطح التراب، يتطاير التراب الناعم من قرنيه على رأسه وبقية جسمه، وهو لا يدرك ذلك. لذلك فالذى يقدم على عمل رديء، يناله عقابه ويجني ثمره ما فعلت يداه.
الثَالِثة ثَابتِة
الثَالِثة ثَابتِة أو الثالثة نَابتِه:
هذا المثل يدل على أن الضربة الثالثة سوف تكون قاضية، واذا المرء لم يأخذ حذره فالعفو عن ثلاث، وكان فرسان العرب في الجاهلية عندما يتبارزون، يحذر الواحد منهم الاخر بضربتين والثالثة يقضى عليه فيها اذا تمكن منه.
هذا المثل يدل على أن الضربة الثالثة سوف تكون قاضية، واذا المرء لم يأخذ حذره فالعفو عن ثلاث، وكان فرسان العرب في الجاهلية عندما يتبارزون، يحذر الواحد منهم الاخر بضربتين والثالثة يقضى عليه فيها اذا تمكن منه.
البعد جفا
البعد جفا (جفاء)
البعد هو الفراق والجفاء هو نسين الشيء وعدم الاهتمام به انه عندما يغيب انسان لمدة طويلة فينسى من قبل أقرب الناس اليه كأولاده الصار الذين يكبرون أثناء بعده عنهم، وشبيه بهذا المثل الذى يليه وهو البعيد عن العى بعيد عن القلب.
ويضرب هذا المثل لشدة البعد وألم الفراق.
البعد هو الفراق والجفاء هو نسين الشيء وعدم الاهتمام به انه عندما يغيب انسان لمدة طويلة فينسى من قبل أقرب الناس اليه كأولاده الصار الذين يكبرون أثناء بعده عنهم، وشبيه بهذا المثل الذى يليه وهو البعيد عن العى بعيد عن القلب.
ويضرب هذا المثل لشدة البعد وألم الفراق.
أعمَص وبِيِتجَعمَص
أعمَص وبِيِتجَعمَص:
يقال هذا المثل فى الشخص الذى يتعالى على الناس وهو ليس مثلهم.
الاعمص هو صاحب العينى الصغيرتين (الضيقتين) والذى يعتبر نفسه هو القائد ويستطيع عمل كل شيء لا يستطيع عمله ذو العينى الواسعتى المفتحتين، والتجمعص هو التكبر والعلو.
يقال هذا المثل فى الشخص الذى يتعالى على الناس وهو ليس مثلهم.
الاعمص هو صاحب العينى الصغيرتين (الضيقتين) والذى يعتبر نفسه هو القائد ويستطيع عمل كل شيء لا يستطيع عمله ذو العينى الواسعتى المفتحتين، والتجمعص هو التكبر والعلو.
أعوَر اجمَال صار قَايِدهَا
أعوَر اجمَال صار قَايِدهَا (سنة موت الجمال صار الاعور قايدها):
اجمال= الجمال، الابل ورفعت الالف واللام لتتبع اللهجة التى قيل بها المثل. ويضرب هذا المثل لمن توكل اليه القيادة، وهو ليس كفئاً لها، أو لا يعرف فيها شيئاً، فمثله كمثل الاعور من الجمال، يسلم القيادة لبقية الابل في القافلة، ولربما يقودها الى الهاوية لانه لا يرى الطريق الصحيح وهو بعى واحدة. كما يضرب هذا المثل أيضاً للشخص غير المناسب الذى يصبح فجأة في محل المسؤولية، فيجلب الفوضى والوبال الى قومه وأهله.
اجمال= الجمال، الابل ورفعت الالف واللام لتتبع اللهجة التى قيل بها المثل. ويضرب هذا المثل لمن توكل اليه القيادة، وهو ليس كفئاً لها، أو لا يعرف فيها شيئاً، فمثله كمثل الاعور من الجمال، يسلم القيادة لبقية الابل في القافلة، ولربما يقودها الى الهاوية لانه لا يرى الطريق الصحيح وهو بعى واحدة. كما يضرب هذا المثل أيضاً للشخص غير المناسب الذى يصبح فجأة في محل المسؤولية، فيجلب الفوضى والوبال الى قومه وأهله.
أَعطِ الخُبزَ لِخَبازُه وَلَو أَكَل نِصفه
أَعطِ الخُبزَ لِخَبازُه وَلَو أَكَل نِصفه:
والمثل يحث على أن يعطى العمل، ويوكل لمن هو مختص به، وطبيعة عمله، لان المتخصص فى الشيء ليس كالذى يتعلم، ولا يعرف عمله، وهذا يحث على وضع الرجل المناسب فى المكان المناسب، وقد جاء هذا المثل من البيئة ومتطلبات الحياة.
والمثل يحث على أن يعطى العمل، ويوكل لمن هو مختص به، وطبيعة عمله، لان المتخصص فى الشيء ليس كالذى يتعلم، ولا يعرف عمله، وهذا يحث على وضع الرجل المناسب فى المكان المناسب، وقد جاء هذا المثل من البيئة ومتطلبات الحياة.
اِطعَم الفَم تِستَحي العَين
اِطعَم الفَم تِستَحي العَين:
يحث هذا المثل على الكرم والسخاء، فاكرام الضيف والاحتفاء به من الصفات العربية الاصيلة، وبالطبع فردّ الجميل والاعتراف به، هما صفتان مقابلتان للكرم، فلا يمكن مقابلة الاحسان الا بالاحسان، والمراد بتستحي العى أى يخجل الإنسان ويرد الجميل، وليس المراد بهذا المثل هو السعي على تقديم الرشوة، وهى صفة ذميمة، يجب ألا نساعد عليها ونمنعها لانها فساد للشعوب والامم وما انتشرت الرشوة فى أمة الا أهلكتها وذهبت بها.
يحث هذا المثل على الكرم والسخاء، فاكرام الضيف والاحتفاء به من الصفات العربية الاصيلة، وبالطبع فردّ الجميل والاعتراف به، هما صفتان مقابلتان للكرم، فلا يمكن مقابلة الاحسان الا بالاحسان، والمراد بتستحي العى أى يخجل الإنسان ويرد الجميل، وليس المراد بهذا المثل هو السعي على تقديم الرشوة، وهى صفة ذميمة، يجب ألا نساعد عليها ونمنعها لانها فساد للشعوب والامم وما انتشرت الرشوة فى أمة الا أهلكتها وذهبت بها.
أصَابع يدَك مِش زَى بَعَضها
أصَابع يدَك مِش زَى بَعَضها:
يراد من ذلك أن الناس، يختلفون فى طباعهم وتقاليدهم، فتجد العاطل والطيب كما تجد المليح والقبيح، ويكون الاختلاف أيضاً بين الاخوة الذين يخرجون من بطن واحد، وتكون أمزجتهم وطبائعهم مختلفة من واحد للآخر.
وهذا المثل يضرب لاختلاف الاشياء رغم مصدرها الواحد.
يراد من ذلك أن الناس، يختلفون فى طباعهم وتقاليدهم، فتجد العاطل والطيب كما تجد المليح والقبيح، ويكون الاختلاف أيضاً بين الاخوة الذين يخرجون من بطن واحد، وتكون أمزجتهم وطبائعهم مختلفة من واحد للآخر.
وهذا المثل يضرب لاختلاف الاشياء رغم مصدرها الواحد.
ِاسرَح لَوَحدَك اترَوِّح رَاضِي
ِاسرَح لَوَحدَك اترَوِّح رَاضِي:
اسرح = اذهب مبكرا للسعي في سبيل رزقك، تروح = ترجع الى البيت والاسم منها رواح.
والمثل مفهوم، اذ أن اختلاف الآراء، اذا لم تجتمع في الآخر على نتيجة واحدة، تسبب تعدد المشارب، وتؤدي الى النزاعات. هذا المثل ينهي عن أصحاب السوء وشراكة الفجار.. غير أنه لا يعني ولا يحث على الانطوائية وحب الذات.. ويضرب هذا المثل على انتقاء الاصحاب، واذا لم يجدهم الإنسان يذهب وَحدَهُ ليأمن شر صحبة السوء.
اسرح = اذهب مبكرا للسعي في سبيل رزقك، تروح = ترجع الى البيت والاسم منها رواح.
والمثل مفهوم، اذ أن اختلاف الآراء، اذا لم تجتمع في الآخر على نتيجة واحدة، تسبب تعدد المشارب، وتؤدي الى النزاعات. هذا المثل ينهي عن أصحاب السوء وشراكة الفجار.. غير أنه لا يعني ولا يحث على الانطوائية وحب الذات.. ويضرب هذا المثل على انتقاء الاصحاب، واذا لم يجدهم الإنسان يذهب وَحدَهُ ليأمن شر صحبة السوء.
اسأَل عن الرَّفِيق قبِل ما تِسأَل عن الطَّرِيق
اسأَل عن الرَّفِيق قبِل ما تِسأَل عن الطَّرِيق، (اسأل عن الجار قبل أن تسأل عن الدار):
يدل هذا المثل على أهمية النتائج، وليس على المظهر، حيث أن الرفيق الذي سيواصل معك الدرب هو الذي سيسهل عليك الطريق وعناءَها، ويخفف عنك وعكاء السفر. ورفيق الطريق ذو أهمية كبرى.
يضرب هذا المثل ويحث على حسن اختيار الرفيق.
يدل هذا المثل على أهمية النتائج، وليس على المظهر، حيث أن الرفيق الذي سيواصل معك الدرب هو الذي سيسهل عليك الطريق وعناءَها، ويخفف عنك وعكاء السفر. ورفيق الطريق ذو أهمية كبرى.
يضرب هذا المثل ويحث على حسن اختيار الرفيق.
أرضِهِم ما دُمتَ في أرضِهِم ودارِهِم ما دُمتَ في دَارِهِم
أرضِهِم ما دُمتَ في أرضِهِم ودارِهِم ما دُمتَ في دَارِهِم:
أي أنك اذا كنت غريبا في بلد ما، فيجب أن تعامل أهلها بالحسنى وتحافظ على تقاليدهم وما هو فيهم فلا تحاول أن تكون أجدر منهم أو تظهر بأنك أحسن منهم، اذ أن حقهم في بلادهم أكثر منك، مهما بلغت من العلم والرقي والغنى. وتُرضيهم بحسن معاملتك لهم، وأن يكون أسلوبك معهم كما يحبون، كما يجب ألا تحط من قدرهم وهناك مثل آخر يقول « من عاشر القوم أربعين يوما صار منهم أي أصبح منهم».
أي أنك اذا كنت غريبا في بلد ما، فيجب أن تعامل أهلها بالحسنى وتحافظ على تقاليدهم وما هو فيهم فلا تحاول أن تكون أجدر منهم أو تظهر بأنك أحسن منهم، اذ أن حقهم في بلادهم أكثر منك، مهما بلغت من العلم والرقي والغنى. وتُرضيهم بحسن معاملتك لهم، وأن يكون أسلوبك معهم كما يحبون، كما يجب ألا تحط من قدرهم وهناك مثل آخر يقول « من عاشر القوم أربعين يوما صار منهم أي أصبح منهم».
أُربُط القِردَ وين ما يقُول لك صاحبُه
أُربُط القِردَ وين ما يقُول لك صاحبُه:
أي أنه دع الامر لاصحابه، ولا تتدخل فيما لا يعنيك، واذا أصر صاحب الامر على ما يريد فما عليك الا الطاعة والانصياع لما يريد.
ولهذا المثل قصة اذ أن القرد معروف بأنه حيوان مُسَلّ، ويحب التقليد، ولا يجب أن يغضب فاذا غضب أصبح شرسا صعب الانقياد، وقد حدث مرة أن قردا يحب صاحبه حبا جما.. أراد صاحب القرد، أن يربط خادمُهُ القرد، على باب البيت من الخارج، لكن الخادم ربط القرد على باب الدار من الداخل، وخرج بعد أن قفل الباب على ذيل القرد مما أودي بحياته.. رجع صاحب القرد فرآه على هذه الحال تأسف الخادم ونال عقابه وأخذ يكرر اربط القرد أينما يقول ويأمر صاحبه. فجرى ذلك مثلا.
أي أنه دع الامر لاصحابه، ولا تتدخل فيما لا يعنيك، واذا أصر صاحب الامر على ما يريد فما عليك الا الطاعة والانصياع لما يريد.
ولهذا المثل قصة اذ أن القرد معروف بأنه حيوان مُسَلّ، ويحب التقليد، ولا يجب أن يغضب فاذا غضب أصبح شرسا صعب الانقياد، وقد حدث مرة أن قردا يحب صاحبه حبا جما.. أراد صاحب القرد، أن يربط خادمُهُ القرد، على باب البيت من الخارج، لكن الخادم ربط القرد على باب الدار من الداخل، وخرج بعد أن قفل الباب على ذيل القرد مما أودي بحياته.. رجع صاحب القرد فرآه على هذه الحال تأسف الخادم ونال عقابه وأخذ يكرر اربط القرد أينما يقول ويأمر صاحبه. فجرى ذلك مثلا.
اذَا صَح لَك الاكِل لازِم تتِمُّه يمكِن بُكرَه ما تِقدَر تِشِمُّه
اذَا صَح لَك الاكِل لازِم تتِمُّه يمكِن بُكرَه ما تِقدَر تِشِمُّه:
يعني هذا المثل أنه عندما تقع يدك على شيء، لا توفره فربما لا تستطيع الحصول عليه فيما بعد وذكر بالاكل لانه أساس السعي ومورد الحياة والمحافظ على بقائها. فالغذاء يكون اليوم وفيرا، فما أدراك ألا يكون موجوداً في ضحى الغد، فيصبح الهلاك قريبا.. ويحث ذلك أيضا على تنظيف الماعون من الاكل، ولا يرمي منه شيئاً لان ذلك محرم، ولا يجوز لنعمة الله أن ترمى ولا تحترم وقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نعلق الطبق، لان في ذلك حسنات، ونكون بذلك بعيدين عن التبذير قدر الامكان.
يعني هذا المثل أنه عندما تقع يدك على شيء، لا توفره فربما لا تستطيع الحصول عليه فيما بعد وذكر بالاكل لانه أساس السعي ومورد الحياة والمحافظ على بقائها. فالغذاء يكون اليوم وفيرا، فما أدراك ألا يكون موجوداً في ضحى الغد، فيصبح الهلاك قريبا.. ويحث ذلك أيضا على تنظيف الماعون من الاكل، ولا يرمي منه شيئاً لان ذلك محرم، ولا يجوز لنعمة الله أن ترمى ولا تحترم وقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نعلق الطبق، لان في ذلك حسنات، ونكون بذلك بعيدين عن التبذير قدر الامكان.
أخُو أُختُه
أخُو أُختُه (أخ أخته):
يضرب هذا المثل لمن هو قوي وشجاع، أو للفارس المغوار والبطل الصنديد، وكان العرب في الجاهلية، يتفاخرون بالانتساب الى اخواتهم «أخ الجازية مثلاً». ويدل هذا المثل على أن الشاعر يستطيع أن يحمي النساء والفتيات، وبالطبع أخته أولهما.
يضرب هذا المثل لمن هو قوي وشجاع، أو للفارس المغوار والبطل الصنديد، وكان العرب في الجاهلية، يتفاخرون بالانتساب الى اخواتهم «أخ الجازية مثلاً». ويدل هذا المثل على أن الشاعر يستطيع أن يحمي النساء والفتيات، وبالطبع أخته أولهما.
اتطَلّع في وِجهِ البَقَرَة قَبِل ما تحِلِبها
اتطَلّع في وِجهِ البَقَرَة قَبِل ما تحِلِبها:
هذا المثل يستعمله الفلاحون حيث يوجد البقر والحيوانات، وقد قيل بمناسبة أن عجوزا أرادت أن تحلب بقرة اشترتها لتوها، وعندما وضعت يدها على ضرع البقرة ركلتها بركلة قوية. كادت تودي بحيتها. لما نظرت الى البقرة، وجدت عينيها محمرتين، وتشتاط غضبا عندئذ قالت مقولتها التي أصبحت مثلا وكلمة اتطلع يعني انظر ويقابله: «اقرأ الجواب من عنوانه».
هذا المثل يستعمله الفلاحون حيث يوجد البقر والحيوانات، وقد قيل بمناسبة أن عجوزا أرادت أن تحلب بقرة اشترتها لتوها، وعندما وضعت يدها على ضرع البقرة ركلتها بركلة قوية. كادت تودي بحيتها. لما نظرت الى البقرة، وجدت عينيها محمرتين، وتشتاط غضبا عندئذ قالت مقولتها التي أصبحت مثلا وكلمة اتطلع يعني انظر ويقابله: «اقرأ الجواب من عنوانه».
اتّخَذهَا قَمِيص عُثمَان
اتّخَذهَا قَمِيص عُثمَان:
هذا المثل يضرب لمن يجعل أسباباً واهية ظاهرة، يتحجج بها، وهذا المثل شائع في اللغة العربية الفصحى، وفي سائر الدول العربية ويشبه هذا المثل القائل: «كله منك يا زبيبه».
هذا المثل يضرب لمن يجعل أسباباً واهية ظاهرة، يتحجج بها، وهذا المثل شائع في اللغة العربية الفصحى، وفي سائر الدول العربية ويشبه هذا المثل القائل: «كله منك يا زبيبه».
ابِن بَطَني بيفهَم رَطنِي
ابِن بَطَني بيفهَم رَطنِي:
أي أن ابني هو الذي يفهم لغتي وماذا أعنى، والرطن هو الكلام بلهجة ولغة أخرى.
أي أن ابني هو الذي يفهم لغتي وماذا أعنى، والرطن هو الكلام بلهجة ولغة أخرى.
ابن الفَار فَحّار
ابن الفَار فَحّار:
فحّار أي حفّار أي يقوم بالحفر كأبيه.
ويضرب هذا المثل لمن يشبه أباه أو بنى جنسه في العمل الذي يقوم به وشبيه بهذا المثل «من شابه أباه فما ظلم» وهناك مثل مصري يقول «اقلب الجرة على تمها تطلع البنت لامها» تمها: فمها- وابن الوز عوام شبيه بهذا المثل أيضاً.
فحّار أي حفّار أي يقوم بالحفر كأبيه.
ويضرب هذا المثل لمن يشبه أباه أو بنى جنسه في العمل الذي يقوم به وشبيه بهذا المثل «من شابه أباه فما ظلم» وهناك مثل مصري يقول «اقلب الجرة على تمها تطلع البنت لامها» تمها: فمها- وابن الوز عوام شبيه بهذا المثل أيضاً.
ابعَد عَن الشّر وَغنّ لُه
ابعَد عَن الشّر وَغنّ لُه أو قنّ لُه:
من الطبيعي أن كل انسان يريد الخير لنفسه، ولا يريد الشر وهذا المثل يحث على البعد عن الشر، وعدم التدخل في الأمور التي تجلب الشرور وتنميها وهناك روايت متعددة في صحة القول «غنّ له» أي افرح أو عبر عن الفرح بالغناء، وربما تكون الاصح «قنّ له» أي اعمل له قناة، حتى يبتعد عنك كما يبتعد الماء سائلاً من القناة في الاتجاه الذي تريده.
من الطبيعي أن كل انسان يريد الخير لنفسه، ولا يريد الشر وهذا المثل يحث على البعد عن الشر، وعدم التدخل في الأمور التي تجلب الشرور وتنميها وهناك روايت متعددة في صحة القول «غنّ له» أي افرح أو عبر عن الفرح بالغناء، وربما تكون الاصح «قنّ له» أي اعمل له قناة، حتى يبتعد عنك كما يبتعد الماء سائلاً من القناة في الاتجاه الذي تريده.
أبوي مَلُش قُدرَه غير على أمّي
أبوي مَلُش قُدرَه غير على أمّي:
معنى هذا المثل واضح، ويضرب حيما لا يستطيع الشخص أن يشفي غليله من غريمه، فيتشاجر ويضرب زوجته وربما يطردها من البيت ويكون الاولاد ضحية ذل.
معنى هذا المثل واضح، ويضرب حيما لا يستطيع الشخص أن يشفي غليله من غريمه، فيتشاجر ويضرب زوجته وربما يطردها من البيت ويكون الاولاد ضحية ذل.
أبُو فَروَه بيحسد أبُو جَاعِد
أبُو فَروَه بيحسد أبُو جَاعِد أو «أبُو فَروَة بِيتلَبّد لابُو جَاعِد»:
الفروة تصنع من جلد الحمل الرقيق المغطى بالصوف الناعم أما الجاعد فهو أيضا من جلود الغنم، منهم وهذا تشبيه من البيئة حيث توجد قطعان الاغنام بأنواعها.
والمراد من المثل هو أن ذا المال الوفير، يحسد ذا المال القليل ويضرب للرجل الذى يطمع في أشياء غيره، مع أنه أحسن حالا منه حتى ولو كان فقيراً. وكلمة يتلبد أي يتحين الفرص. ولبد: اختفى ليباغت الشيء أو ليموه نفسه.
الفروة تصنع من جلد الحمل الرقيق المغطى بالصوف الناعم أما الجاعد فهو أيضا من جلود الغنم، منهم وهذا تشبيه من البيئة حيث توجد قطعان الاغنام بأنواعها.
والمراد من المثل هو أن ذا المال الوفير، يحسد ذا المال القليل ويضرب للرجل الذى يطمع في أشياء غيره، مع أنه أحسن حالا منه حتى ولو كان فقيراً. وكلمة يتلبد أي يتحين الفرص. ولبد: اختفى ليباغت الشيء أو ليموه نفسه.
آب اللّهَاب اُقطُف العِنَب وَلا تهَاب
آب اللّهَاب اُقطُف العِنَب وَلا تهَاب:
شهر آب هو شهر أغسطس، وفيه يبلغ الحر ذروته، ومن المعروف أن العنب يبدأ في النضج في شهر يوليو- تموز ثم يحلو في آب، فيكون جمع المحصول دون تمييز ويراد بهذا المثل أن تجمع كل ما تقع عليه الايدى، بغرض الاستعجال وعدم التريث وذلك من أجل الكسب في السعر ولم الغنيمة. ويقال أيضاً «في آب اللهاب يتخلق الغيم والسحاب». أي يتقلب الجو وتكثر ظهور الغيوم في نهاية آب.
شهر آب هو شهر أغسطس، وفيه يبلغ الحر ذروته، ومن المعروف أن العنب يبدأ في النضج في شهر يوليو- تموز ثم يحلو في آب، فيكون جمع المحصول دون تمييز ويراد بهذا المثل أن تجمع كل ما تقع عليه الايدى، بغرض الاستعجال وعدم التريث وذلك من أجل الكسب في السعر ولم الغنيمة. ويقال أيضاً «في آب اللهاب يتخلق الغيم والسحاب». أي يتقلب الجو وتكثر ظهور الغيوم في نهاية آب.
نوم الظالم عباده
نوم الظالم عباده:
يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التي يجني منها هو وغيره الخير الكبير..
يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التي يجني منها هو وغيره الخير الكبير..
من طلع من داره قل مقداره
من طلع من داره قل مقداره
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة والشقاء
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة والشقاء
الطول طول نخلة ، والعقل عقل السخلة
الطول طول نخلة ، والعقل عقل السخلة
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)
لو كان فيه خير .. ما رماه الطير
لو كان فيه خير .. ما رماه الطير
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه
اللي ما يعرف الصقر يشويه
اللي ما يعرف الصقر يشويه
يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة أو عمل لا يدري عنه شيئاً
يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة أو عمل لا يدري عنه شيئاً
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)